月末

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山野春天

昆 嵛 速 写

孙庆忠

“夏到东牟绿映川，斜风细雨访昆嵛”。五月初的一早，我们踏上了昆嵛山旅游征途。昆嵛山位于胶东半岛东端，横亘于牟平、文登、乳山市区，山脉连绵数百里，拥峰峦而临沧海，松罗森邃，崖奇谷幽，多有清泉飞瀑，遍布文物古迹。现为3A级国家森林公园。北魏史学家崔鸿在《十六国春秋》里称昆嵛山为“海上诸山之祖”。神话传说中的海上仙山蓬莱、瀛州、方丈都是从这里衍生出来的。

沿着导航路标，顺着石阶小路，我们步入泰薄顶景区。但见山势跌宕起伏，杉柞掩映，危岩嶙峋，壑谷幽邃，曲径通幽。步移景换间，听到阵阵悦耳的叮咚之声传来，似弹琴鼓瑟，如淙淙低吟。循声觅去，一股清泉从石缝涌出，冲向突兀的岩石，顿时化为十几条水线，涓涓细流，或聚或散，犹如一片珠帘，随风飘洒，飞花溅玉般地汇落水潭，真是山翠水清，石奇潭垂，这就是著名的水帘洞。长居城市久不闻自然山泉之声，忽闻泉响，如闻天籁之音，喜不可言，顿有王摩诘《山居秋暝》之意境。据导游介绍，昆嵛山是我国著名生态名山，属长白山系，崂山山脉，处于南北植物的交汇点，形成较为稳定的森林生态群落，森林覆盖率达82%以上。植物品种达1000多种，兽鸟200多种。有分布于我国最北界的刺杉，最南界的红松，千年树龄的杜松、古银杏，还有颇具欣赏价值的鹅掌楸、马褂木、华山松、美国火炬松等。堪称我国天然生态博物馆。

峰回路转，山峦始转苍翠，眼前山坡出现一片茂密的红松林，顿觉身轻气爽，心旷神怡，天然氧吧到了。林间泉水汇集从一天然石龟嘴中涓涓涌出，龟背雕有神龛，刻有福、禄、寿、禧四字，谁隔潭投中神龛，便有此运，故应者如云，硬币散落水中。松树枝杈间缠满红色的飘带，写满游者的心愿和美好祝福，迎风起舞，猎猎招展，煞是显眼。导游告诉我们，昆嵛山不仅是生态名山，还是齐鲁大地的文化名山，道教全真教派的发祥地。早在春秋时期，秦始皇曾先后三次东巡昆嵛；西汉武帝步其后尘，入昆嵛山腹地，觅不老之术。据《宁海州志》记载：自隋唐以来，昆嵛山便寺观林立，洞庵毗连，香火缭绕，朝暮不断。金大定七年（1167）全真鼻祖王重阳从陕西咸阳到昆嵛山，聚徒（丘处机等北七真人）讲道于烟霞洞中，创立了道教全真教派。他们以澄心定意、忍耻含垢、济贫拔苦、先人后己、与物无私为宗旨，深受人民的爱戴与拥护，使全真教得以在全国盛行。古往今来，昆嵛山吸引了无以数计的帝王将相、文人墨客和僧家道众，他们或吟诗作赋，或铭碑刻石，或凿洞建庵，从而为昆嵛山增添了浓郁的文化色彩。现在的既有汉代“永康”石刻，又有金元帝王敕封的“圣旨碑”、“懿旨碑”等铭记。

山路越来越陡峭，身边游客逐渐稀少。屏气凝神，手脚并用，经过一个多小时的艰难跋涉，终于登上了胶东屋脊昆嵛主峰——泰礴顶。举目远眺，山下沃野千畴，四周群山俯首，峰峦如聚，松涛如怒。山坡碎石丛中，簇簇野花点缀其间，迎着猎猎山风，展开柔弱的梗叶，向着太阳，绽放出金黄的花蕊。苦菜花——胶东抗日不屈不挠民族精神的象征，闻着它的清香，我仿佛身临抗日战争的连天烽火。一九三五年农历十一月四日，中共胶东特委以昆嵛山为中心，领导发动了席卷胶东的“一一·四”暴动。暴动失败后，于德水等领导暴动幸存人员组成昆嵛山红军游击队隐藏山中。在中国共产党的领导下，他们矢志不渝，顽强斗争，依靠百里昆嵛，铸成了胶东抗日的铜墙铁壁、坚强堡垒，从而为胶东革命保存了一支宝贵的火种。一九三七年十二月四日，中共胶东特委以昆嵛山红军游击队为骨干力量，举行了闻名全国的天福山抗日武装起义，并组建了山东人民抗日救国军第三军。天福山起义后，“三军”挥师西下，横扫蓬黄掖，建立胶东抗日根据地，为赶走日本帝国主义，解放全中国，做出了不朽的功勋。胶东乳山籍著名作家冯德英在他的《大地与鲜花》长篇系列小说中，真实地记录和再现了胶东抗战那段艰苦卓绝的峥嵘岁月。

“松涛惊落无尘句，海韵飘来大雅篇。”一天的旅游结束了，虽然还有很多景点我们没有涉足，但收获已经很丰富了。坐上回返的客车，我们仍然沉浸在登山的快乐中。再见了，那修身养性的天然氧吧！再见了，发扬道家文化的全真七子！再见了，那为民族独立和复兴做出不朽功勋的昆嵛儿女。

墨西哥大臣

不出三峡，不晓得天地宽。

火柴

这是散文的文摘版吗？

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火柴

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火柴

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爱情放一边

刘墉

墨情

“咱们家没有黄金条，倒有不少黑金条！”
　　小时候，每当母亲清理樟木箱里的衣服，总会说上这么一句，而每到冬天她初穿起厚大衣时，我便捣着鼻子喊：好怪的黑金条味儿！
　　“要说是墨香，你在别处还闻不到呢！这是麝香，听说过吗？如兰似麝！”
　　我不懂什么麝，却知道那必是很珍贵的一种东西，因为有一回父亲特别掏出一块黑金条，小心翼翼地在我面前打开那厚厚的棉纸包，露出里面一条黑漆漆写着金字儿的东西，掏出手绢擦了擦上面的白霉，又赶快包了回去。从那小心的劲儿，我就知道，可真是“咱们家压箱底的宝贝”。
　　宝贝是不出箱的，父亲桌上摆的是公事房发的墨，我上学带的则是小小的塑胶砚台和福利社买来的极品墨条。
　　虽然写着极品，谁都知道那是最差的东西，因为不但磨起来滋啦滋啦地响，磨的地方膨胀得一倍大，而且易崩、爱掉渣。每到作文课，孩子们在原本就不平的桌上摆起底不平的塑胶砚，再滋啦滋啦地磨墨，有时候突然磨出一块小石子或是崩出一团黄土，弄得墨水四溅，引来一片叫嚷，这画面、这声音，30多年了，也难以忘记。
　　或是因为大人们把祖傅的那几块墨宝贝看得有些过份，墨对我也便有几分神秘感，我常想，那如兰似麝的黑金条，是用来磨墨写字，还是摆着好看，抑或专供薰衣服。
　　“这好墨啊！可是比金子还贵，它是用麝香、珍珠粉、珊瑚未、玉屑，跟那千年老松树烧出来的烟和在一块造的，别看这么一小块，可是得让那有力气的大汉，锤上一万下，那材料才能匀，也才能紧，所谓一点如漆，这么一块好墨，能抵上公事房发的几十块，即使不小心掉在水里，两个月也不会溶化……。”父亲眯着眼睛说，好像是神话故事一般。
　　为什么要把墨丢到水里呢？我心想。不过跟着便偷偷把我的“极品墨”放进一个装满水的奶粉罐里，并藏在柜子深处，直到有一天母亲说柜子里必定死了老鼠，才发现那罐子已冒出了白毛，臭得比阴沟水还可怕。
　　极品墨后来总算被瓶装墨汁代取了，小学五、六年级，有人用化学制的墨膏盆，有人用蜡纸装着墨汁瓶，我则承继了父亲的铜墨盒。
　　铜墨盒原是父亲在办公室用的，方正而略带圆角，盖子及盒边都是黄铜打造，上面精工刻着两个殷商铜器的图纹，盒底则以一块红铜镶嵌。墨盒打开，里面装的是泡了墨汁的丝瓤，盖子里层有一方石版，大概是专用来添笔的。
　　墨盒拿回家的时候，已经是父亲过世百日了，我费了九牛二虎之力，才把墨盒打开，里面却早已干成了一小块。母亲去找了些丝棉，用水烫熟，又把墨盒洗干净、将丝棉放进去浇了些墨汁：“从今你就可以不用磨墨了，干了就将瓶装的墨汁加进去，比磨的好，你老子磨了一辈子，也没磨长久，而且磨出来的墨汁倒在墨盒里容易臭，像他的臭脾气！”
　　“用咱们家如兰似麋的墨去磨，就不臭了！”我说。
　　“照臭，把麋香闷着，只怕臭得更凶！”
　　墨盒确实比较好用，由于有丝棉的滋润。它不必像用瓶装墨汁般地不断添笔；否则会有渗碗晕浸之忧，也不像磨墨费时间。但是我只用了一年多就停止了，因为我不高兴同学们好奇地把玩我的墨盒，也不喜欢老师的讯问，尤其是一个初次上课的国文老师，在观赏我的墨盒之后说：你真有福气！这么小，就用这么讲究的东西！
　　我把墨盒洗干净，用父亲丧礼后摘下的自帐白布层层包好，交给母亲，她不解地看我。
　　“把它跟黑金条放在一块儿吧！爷爷留下的墨，爸爸舍不得用；爸爸留下的墨盒，我又何必用呢？”
　　有些东西，似乎是当然应该跟着它的主人去的，它属于上一代，能使下一代，有所感动，却无法进入下一代的生活。
　　我又回到了磨墨的日子，而且渐渐开始喜欢那种“墨与砚若相恋恋”的感觉，一块平凡的石头，一块黑黑的墨条，当注上水，轻轻磨几下，居然就能产生淡淡的幽香和纯纯的墨汁。它不像瓶装墨汁那么浓，却比墨汁来得细腻；它容易晕散，但晕散得均匀而优美。尤其是在学国画之后，更知道了墨有“干、湿、浓、淡、黑、白”五韵，又有焦墨、宿墨、埃墨，乃至松烟、油烟的不同。
　　那时我用的是一块日本制的吴竹墨，通体包着金，仿佛一块真的金条。
　　我花了好几次赚得的稿费买下它，却发现它是那么难磨，画小小一张图，单单磨墨，就得耗上10多分钟。
　　但是我一直把吴竹墨用到无法再抓得住，才收进柜子，因为尽管难用，它却是我所用过的最贵的墨，使我想像自己也是昂然的一介书生，如同父亲口中的祖父一般，用那上好的李廷轩墨，飒飒几笔，就成为众家争求的墨宝。
　　每一次看到古画，我都会想，不知道这画家用的是什么墨。如果在裱画店里，我甚至会贴近那些作品，细细地嗅一下墨的味道，并注意墨沛中是不是有那金玉之屑。
　　“有金有玉，这么多年也早掉了！”裱画店的老师傅说：“只有墨最实在，几千年几百年都不变，有时候纸绢黄得不成样子，那墨迹可还是清晰不改。所以墨不必多么贵，只要细致、不掉灰就成了！”
　　从高中历史课本里，我也确实读到“由甲骨文的朱书、墨书痕迹，可知中麋的墨去磨，就不臭了！”我说。
　　我把墨盒洗干净，用父亲丧礼后摘下的自帐白布层层包好，交给母亲，她不解地看我。
　　“把它跟黑金条放在一块儿吧！爷爷留下的墨，爸爸舍不得用；爸爸留下的墨盒，我又何必用呢y国在殷商已经有了笔墨的发明”。算来几千年，那龟甲兽骨上的笔痕，不还是清晰得一如昨天书写的吗？
　　由于好奇，我特别找到做墨的地方，没想到那竟然如同火场废墟一般，四处都是焦灰。在一间低矮的瓦房里，看见盏盏灯火，于黑暗中跳动，每一个火苗上，都有着一个半圆的钵，收集下面窜升的油烟。另一处破了顶的棚子里；几个工人则在锤打和了胶的烟墨。
　　我没有看到如父亲所说的珊瑚末、珍珠粉和玉屑，墨对我不再那么神秘，我却对墨多了一分敬佩，觉得它很伟大，伟大得平凡，从最平凡的地方发生，成为最长久的存在。
　　我也渐渐了解，这么平凡的东西，是人人都可以发现，也可以制造的，譬如画黑蝴蝶，为了表现那不反光的黑翼，史就曾经用白瓷碟，放在烛火上，收集烛烟来当墨用。譬如西方人用的脸汁，常叫印度墨，可知印度人也很早就使用了墨。
　　既然烧东西会产生墨烟，当然任何懂得用火的民族，也就都可能用那黑灰来作画，写字，那黑灰也就是墨。
　　可是为什么只有在中国，墨才能被发扬光大，且在那水墨的无边韵趣中，表达出深入的情思？
　　有一天在研墨时，我顿悟了其中的道理：
　　因为我们的祖先没有制成墨汁来使用，而是将那烟灰做成墨丸、墨锭、墨条，每次使用，每次研磨，取那砚池中的水，和以墨牛，来耕砚田。
　　于是“试之砚则苍然有光，映于日则云霞交起”，那每一次墨和水的遭遇，便成为一种风云际会，与濡水蘸墨的毫翰，构成了许多机缘。
　　他们不像用钢笔蘸浓墨汁，只是单一的表现，而是不断地交融、不断地交织，不断在偶然的飞白、渗漉、晕浸与泼洒间，创造出一种永不重复，永不雷同的结局。
　　小时候父亲说的神妙故事犹在耳边，那压箱底的黑金条却随着一场大火而成为灰烬的一部分，说实在的，我几乎没能真切地看清楚李廷轩墨是什么样子，只知道家中曾有祖父留下的好几条传家宝。
　　传家的李廷轩墨原是不准用的；不用的墨又何必生为墨，它的存在与不存在，也就于我甚至这世界没有太大的关系。不过我喜欢父亲珠粉、玉屑。麋香、珊瑚末的描述，也欣赏祷画店师傅对那珠玉的否定，因为墨之为墨，正如我之为我，本元需那许多精巧的妆扮。而若没了那许多附会夸大的添加，世上又有几人能予宝爱，且从这平凡的漆黑之物中，悟得许多真理？

月末

名家散文带给我们的，永远是一种超脱身心的享受。

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牙齿有个洞

顶！！

fftq2009

你自己再自言自语什么呢